傅山书法目前交易价格

　　傅山书法目前交易价格
　　傅山年轻时学赵，后来完全出于政治思想原因而痛骂赵字，并一再告诫儿孙千万不可学赵字。此时，在深入研究了王书之后，他才又把赵孟頫看作奇异的天才。传世医书有《傅青主女科》、《傅青主》、《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特别是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著。一说《傅青主女科》节自陈士铎《辨证录》等医书，系托名著作。但从其遗墨《医学手稿》，可知即《傅青主女科》"调经"部分。另著有《大小诸症方论》(1673年)，据顾炎武序称"予友傅青主先生手著女科一卷、《小儿科》一卷、《杂症》一卷"，可见以上医书确为傅氏所著。
　　
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　　2019年傅山书法相关拍卖记录（Artron数据）：
　　吴大澂 1892年作 金---估价40.00到60.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2019年4月28日
　　徐渭 行书七言诗 立轴---估价300.00到500.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2019年6月3日
　　陈洪绶 行书七言诗 镜心---估价180.00到280.00万---成交价:RMB276.00万---成交日期:2019年6月7日
　　沈周 行书自作《落花诗》---估价120.00到180.00万---成交价:USD302.00万---成交日期:2019年3月22日
　　何绍基 行书苏轼《杂书琴---估价20.00到60.00万---成交价:RMB132.25万---成交日期:2019年6月3日
　　黄道周 草书高适诗十一首---估价450.00到600.00万---成交价:RMB557.75万---成交日期:2019年6月21日
　　潘天寿 1960年作 行---估价30.00到40.00万---成交价:RMB126.50万---成交日期:2019年6月4日
　　
　　2018年傅山书法相关拍卖记录（Artron数据）：
　　傅山 草书七言诗 立轴---估价300.00到600.00万---成交价:RMB885.50万---成交日期:2018年6月17日
　　吴昌硕 壬戌（1922年---估价40.00到60.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2018年6月18日
　　董其昌 行书节录《九辩》---估价120.00到180.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2018年12月23日
　　王羲之万岁通天贴---估价837.00到837.00万---成交价:AED968.00万---成交日期:2018年10月17日
　　启功 临王虚舟集柳书《反---估价180.00到260.00万---成交价:RMB379.50万---成交日期:2018年11月21日
　　溥儒 1955年作 楷书---估价40.00到80.00万---成交价:NTD1180.00万---成交日期:2018年6月30日
　　董其昌 行书节录《九辩》---估价120.00到180.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2018年12月23日
　　
　　2017年傅山书法相关拍卖记录（Artron数据）：
　　王守仁 行书临《圣教序》---估价100.00到120.00万---成交价:RMB2185.00万---成交日期:2017年12月4日
　　文徵明 嘉靖丁巳（155---估价400.00到600.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2017年12月18日
　　吴昌硕 乙卯（1915）---估价90.00到150.00万---成交价:RMB248.85万---成交日期:2017年11月6日
　　文徵明 巨幅行书 元旦朝---估价120.00到180.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2017年12月24日
　　启功 对联---估价160.00到160.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2017年6月30日
　　史可法 行书《仙鹤篇》 ---估价600.00到800.00万---成交价:RMB862.50万---成交日期:2017年6月14日
　　弘一 乙亥（1935年）---估价180.00到250.00万---成交价:RMB356.50万---成交日期:2017年12月16日
　　
　　傅山书法去哪里现金交易靠谱，《丹枫阁记》这一书法作品成于傅山晚年，他“丑拙”的书法风格日臻成熟，且所书内容是这样一篇以“梦”寄托反清复明之情的文章，文思合一、信手写来、挥洒自如，成就了他晚年的这一代表作。丹枫阁在其后的历史中毁于大火，幸而匾额和《丹枫阁记》书法仍存。丹枫阁匾现保存于山西乔家大院，而《丹枫阁记》书成300余年，目前世上却流传有两个版本。
　　
　　傅山书法出手，傅山自称漆园家学，继承发挥道家异端理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意。可谓振聋发聩之洪钟，与他同时代的文人学者相比，有很大不同。在他的诗文中没有丝毫替圣人立言，为统治者出谋献策的意思。他给自己起了个别号"观化翁"。既然清朝的统治已经巩固，世风人心正在越变越坏，于是就希望迅速地坏下去，物极必反之后就会突变。他对战国诸子都有深入的研究，认为古代的学术文化能够激励炎黄子孙奋发起来;他愿做可以攻玉的他山之石，并盼望着民族的真正觉醒，从根本上铲除。
　　
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